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Un libro contra el optimismo infundado y l. a. felicidad obligatoria

En un virtuoso ejercicio de erudición, seriedad y humor, Terry Eagleton distingue los angeles esperanza del ingenuo y ensimismado optimismo, de l. a. jovialidad, del idealismo o de l. a. adhesión a l. a. doctrina del progreso.

La industria del pensamiento ha substituido l. a. proposal de esperanza por un término menos intrigante y más sencillo de manejar: el optimismo. Un optimismo que no solo aparece en los angeles autoayuda y en los angeles alta filosofía sino que es, para Eagleton, el nervio de l. a. religión dominante en Europa: el cristianismo.

Frente a eso, Eagleton propone los angeles esperanza, que requiere reflexión y compromiso, que surge de los angeles lúcida racionalidad, que debe ser cultivado mediante l. a. práctica y l. a. autodisciplina, y que reconoce el fracaso y los angeles derrota pero se niega a capitular ante ellos. Este libro indaga en el concepto tal como ha sido (a menudo erróneamente) conceptualizado durante más de seis milenios, desde l. a. antigua Grecia hasta nuestros días, de los estoicos a Zizek pasando por Santo Tomás de Aquino, Kierkegaard, Marx, Bloch y Benjamin.

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En un momento determinado Kent describe su propio discurso como �la verdad modesta / no más, no menos, sino así» (acto IV, escena 7), un equilibrio que se le niega a Cordelia en l. a. primera escena, cuando se ve obligada al silencio por el exceso de sus hermanas. En cualquier caso, es un equilibrio difícil de conseguir en basic, puesto que, por su propia naturaleza, l. a. humanidad se caracteriza por sobrepasarse a sí misma y por los angeles superfluidad, produciendo un exceso sobre los angeles necesidad concreta al que damos el nombre de historia, cultura o deseo: LEAR: �Oh, no razonéis l. a. necesidad! Los más bajos mendigos tienen superfluidad de las cosas más pobres. No permitáis a los angeles naturaleza más de lo que l. a. naturaleza necesita, y l. a. vida del hombre será tan mísera como lo es los angeles de las bestias. (Acto II, escena four) Las formas más destructivas de prodigalidad en Lear incluyen el �exceso» en el sentido económico del término, que, como una segunda capa de carne, arropa a los ricos y los aísla de l. a. miseria que padecen los pobres, impidiendo que actúen para aliviarla. En l. a. visión de Lear, esta forma de exceso se puede utilizar para l. a. redistribución económica: Pobres desnudos miserables, donde quiera que estéis, �cómo podrán defenderos vuestras testas sin techo, vuestro vientre vacío, vuestros andrajos llenos de agujeros de un tiempo así? Qué poca ha sido mi preocupación. Magnificencia, aquí está tu remedio: disponte a sufrir tú como los miserables, aprende a arrojarles lo superfluo, y que así los cielos parezcan más justos. (Acto III, escena four) Esta nueva solidaridad de Lear con los necesitados representa lo que cabría denominar una política de los angeles nada. Al verse obligado a afrontar su propia fragilidad, puede investirse una vez más de estatus representativo, no ya como rey sino como uno de los desposeídos. Si Lear se ve forzado por las circunstancias a este doloroso autodespojamiento, Edgard lo asume voluntariamente: Me pondré a salvo; y me he resuelto a adoptar el aspecto más pobre y el más vil de cuantos tiene l. a. penuria para, menospreciando al hombre, acercarlo a las bestias. Recubriré mi cara de inmundicias, de harapos mi cintura, con nudos mis cabellos enmarañaré, con ostensible desnudez afrontaré los vientos y las persecuciones de los cielos… … �¡Caridad para Turlygod! �Caridad para Tom! » Algo sería por lo menos; que Edgard ya no es nada. (Acto II, escena three) Edgard, que en cualquier caso es un excluido, es el tipo de protagonista trágico que convierte su destino en una elección, aceptando e incluso burlándose de su propio desposeimiento, al tiempo que (como lo hace por decisión propia) lo trasciende en ese mismo acto. Lo mismo que Cordelia a ojos de su marido, France, él es el más rico, siendo pobre. Así, es uno de los poquísimos personajes principales que sobrevive al ultimate de los angeles obra. Su hermano Edmund también sale adelante, al menos por un tiempo, sometiéndose a lo inexorable, aunque en su caso esto consiste en las exigencias de su propia naturaleza predadora.

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