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By Gilles Deleuze, Félix Guattari

Qu'est-ce que l'inconscient ? Ce n'est pas un théâtre, mais une usine, un lieu et un agent de creation. Machines désirantes : l'inconscient n'est ni figuratif ni structural, mais machinique. Qu'est-ce que le délire ? C'est l'investissement inconscient d'un champ social historique. On délire les races, - les continents, les cultures. l. a. schizo-analyse est à los angeles fois l'analyse des machines désirantes et des investissements sociaux qu'elles opèrent. Qu'est-ce qu'Oedipe ? L'histoire d'une longue « erreur », qui bloque les forces productives de l'inconscient, les fait jouer sur un théâtre d'ombres où se perd l. a. puissance révolutionnaire du désir, les emprisonne dans le système de l. a. famille. Le « familialisme H fut le rêve de l. a. psychiatrie; l. a. psychanalyse l'accomplit, et les formes modernes de los angeles psychanalyse et de los angeles psychiatrie n'arrivent pas à s'en débarrasser. Tout un détournement de l'inconscient, qui nous empêche à l. a. fois de comprendre et de libérer le processus de los angeles schizophrénie.

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Sous los angeles forme des résidus du discours nietzschéen, devenus en quelque sorte le répertoire de son histrionisme. » Non pas s’identifier à des personnes, mais identifier les noms de l’histoire à des zones d’intensité sur le corps sans organes ; et chaque fois le sujet crie � C’est moi, c’est donc moi ! ». On n’a jamais fait de l’histoire autant que le schizo, et de los angeles manière dont il en fait. Il consomme en une fois l’histoire universelle. Nous commencions par le définir comme Homo natura, et le voilà pour finir Homo historia. De l’un à l’autre, ce lengthy chemin qui va de Hölderlin à Nietzsche, et qui se précipite. (« L’euphorie ne saurait se prolonger chez Nietzsche aussi longtemps que l’aliénation contemplative de Hölderlin... l. a. imaginative and prescient du monde accordée à Nietzsche n’inaugure pas une succession plus ou moins régulière de paysages ou de natures mortes, qui s’étend sur une quarantaine d’années ; c’est l. a. parodie remémorante d’un événement : un seul acteur pour los angeles mimer en une journée solennelle – parce que tout se prononce et redisparaît en une seule journée – dût-elle avoir duré du 31 décembre au 6 janvier – par-delà le calendrier raisonnable. ») * l. a. thèse célèbre du psychiatre Clérambault semble bien fondée : le délire, avec son caractère international systématique, est moment par rapport à des phénomènes d’automatisme parcellaires et locaux. En effet, le délire qualifie l’enregistrement qui recueille le procès de creation des machines désirantes ; et bien qu’il ait des synthèses et des affections propres, comme on le voit dans los angeles paranoïa et même dans les formes paranoïdes de los angeles schizophrénie, il ne constitue pas une sphère autonome, mais est moment par rapport au fonctionnement et aux ratés des machines désirantes. Toutefois Clérambault se servait du terme � automatisme (mental) » pour désigner seulement des phénomènes athématiques d’écho, de sonorisation, d’explosion, de non-sens, où il voyait l’effet mécanique d’infections ou d’intoxications. Il expliquait une bonne partie du délire à son journey comme un effet de l’automatisme ; quant à l’autre partie, � personnelle », elle était de nature réactionnelle et renvoyait au � caractère », dont les manifestations pouvaient d’ailleurs devancer l’automatisme (par exemple, le caractère paranoïaque). 20 Ainsi dans l’automatisme Clérambault ne voyait qu’un mécanisme neurologique au sens le plus général du mot, et non pas un procès de construction économique mettant en jeu des machines désirantes ; et, pour l’histoire, il se contentait d’invoquer le caractère lodgeé ou acquis. Clérambault est le Feuerbach de los angeles psychiatrie, au sens où Marx dit : � Dans los angeles mesure où Feuerbach est matérialiste, l’histoire ne se rencontre pas chez lui, et dans los angeles mesure où il prend l’histoire en considération, il n’est pas matérialiste. » Une psychiatrie vraiment matérialiste se définit au contraire par une double opération : introduire le désir dans le mécanisme, introduire l. a. construction dans le désir. Il n’y a pas de différence profonde entre le fake matérialisme et les formes typiques de l’idéalisme.

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