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By Olivier Tinland

Proposal polémique, l'idéalisme est assimilé à une posture intellectuelle oublieuse de son ancrage naturel et social. Dénoncée chez Nietzsche et Marx, elle est centrale chez Hegel. Explicitement assumée, revendiquée même, elle désigne l'orientation spéculative d'une pensée toujours en mouvement. "Toute vraie philosophie est un idéalisme", déclare Hegel. C'est cette concept, paradoxalement peu étudiée, qui sert de fil conducteur à Olivier Tinland dans sa reconstruction de l. a. charpente conceptuelle de l'hégélianisme. Tout un pan de los angeles philosophie allemande, dans l. a. diversité de ses orientations, sert de toile de fond à cet exposé de l. a. démarche spécifique de Hegel, aboutissant à une forme élargie et particulièrement sophistiquée d'idéalisme. Un grand ouvrage de philosophie.

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Un idéalisme82. » Entendons bien : Hegel parle ici clairement de l’idéalité du fini, non d’une quelconque idéalité des formes de l’intuition ou des catégories permettant d’appréhender ce fini83, ni d’une idéalité des objets dont l. a. représentation serait indissociable du travail des formes précitées et rendrait en retour attainable los angeles liberté humaine84. l. a. problématique classique de l’idéalisme subjectif se trouve ici totalement renversée : ce n’est aspect parce que notre rapport à l’être est tributaire de l. a. médiation idéalisante de nos facultés théoriques ou pratiques que les objets peuvent être jugés idéels, c’est au contraire parce que le réel lui-même est déjà en lui-même idéel qu’il pourra apparaître, dans un moment temps, comme le corrélat objectif d’une idéalisation subjective à une moral sense. Pour le dire autrement, l’idéalisme subjectif est vrai (ou à tout le moins vraisemblable, une fois complété et dépouillé de ses aberrations les plus manifestes, notamment l. a. réduction de l’espace et du temps à de simples formes de los angeles sensibilité) s’il se conçoit comme une natural � phénoménologie de l’esprit » appréhendant de façon sciemment abstraite un niveau superficiel et dérivé de l’idéalité, mais il est pretend en tant qu’il s’absolutise comme théorie de l. a. finitude constituante. Dès lors qu’il demeure dans l. a. méconnaissance de son enracinement dans un processus primitif d’idéalisation immanente du réel, il ne peut s’empêcher de sombrer dans l’incohérence. En effet, un tel idéalisme repose, précisément en tant qu’il se définit comme � subjectif », sur une concession inavouée au réalisme, celle qui consiste à faire fond – on retrouve ici l’inconséquence consistant à ne pas tirer toutes les conséquences de l’idéalisme qui est au principe de toute philosophie – sur un réalisme de los angeles subjectivité elle-même : � L’idéalisme subjectif affirme que toute différence est en nous et non en dehors de nous, que tout n’est qu’une représentation en moi et que je ne peux accéder à aucune réalité en dehors de moi. Cet idéalisme laisse subsister quelque selected de qualitatif [donc de “réel”, O. T. ], à savoir ma particularité immédiate85 ». L’idéalisme subjectif se méprend sur sa propre nature dès lors qu’il s’en tient à l’aveu, imprudent à strength de prudence, concernant l’activité idéale du Moi, qu’« on ne peut trouver de fondement ; nous sommes à l. a. limite de tout fondement86 » ; cependant, une fois réinterprété comme second déterminé d’une perception plus radicale de l’idéalisme, il trouve sa vérité relative à titre de uncomplicated � phénoménologie » de l’esprit87 aux prises avec l’idéalité première de l’être. De ce aspect de vue, l. a. démarcation entre le � demi-criticisme88 » kantien et l’idéalisme fichtéen s’avère tout à fait secondaire, vehicle si l’idéalisme de los angeles Doctrine de los angeles technological know-how parvient bien à décentrer l’analyse, par le dédoublement des séries empirique et transcendantale, de l’idéalité des phénomènes vers l’idéalisation originaire du Moi, le notion d’idéalité demeure ici rivé à l. a. seule activité réfléchissante du sujet fini, loin de déterminer lui-même les contours de celle-ci.

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