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By Claude Mossé

L. a. Grèce archaïque d'Homère à Eschyle L'époque archaïque grecque fut longtemps l'équivalent de notre Moyen Age, considérée comme des siècles obscurs, rigides et figés. Or, grâce aux progrès de l'archéologie, à une lecture très tremendous des textes, on comprend mieux cette période qui, du coup, s'anime sous nos yeux : on assiste au passage du wrestle singulier à los angeles bataille rangée, de l. a. dépendance à los angeles démocratie au sein de l. a. cité, de l. a. piraterie à l'établissement des colonies lointaines, de l'univers des héros et des dieux au monde des hommes - paysans, sages législateurs et tyrans qui menèrent los angeles Grèce des temps héroïques à l'âge classique. Mieux qu'un livre d'histoire, des histoires. Un voyage en Grèce où Mycènes, Sparte, Athènes et les îles grecques revivent un lointain passé dont les lines nous sont désormais intelligibles et familières.

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Une autre manifestation de los angeles politique égéenne du tyran est l’arbitrage que rendit Périandre dans le conflit qui opposait Athènes et l. a. cité de Mytilène dans l’île de Lesbos, pour l. a. ownership de Sigée. Tout cela témoigne assurément de l. a. puissance qu’avait acquise le tyran de Corinthe, non seulement au sein de l. a. cité, mais dans le monde grec tout entier. remark expliquer alors que cette puissance n’ait pas survécu à l. a. disparition du tyran ? Lorsque Périandre mourut, en effet, après que ses fils eurent disparu les uns après les autres, il laissa le pouvoir à son neveu Psammétique. Moins de trois ans plus tard, celui-ci était renversé, et le keepsake des tyrans effacé par ce qui était los angeles mesure l. a. plus infamante : l. a. destruction de leurs sépultures et los angeles dispersion de leurs restes. A leur position était établi un régime oligarchique, c’est-à-dire contrôlé par les plus riches, mais où los angeles naissance et l’appartenance à un génos, à une grande famille, ne constituaient plus le critère d’accès aux magistratures. Par-delà l’anecdote, le folklore, l’inversion des valeurs qu’on attache à los angeles politique et à l. a. vie des tyrans, ce rapide examen de l. a. tyrannie corinthienne permet déjà d’entrevoir sa position dans l’histoire des cités grecques à l’époque archaïque. Née de los angeles crise qui affecte los angeles société aristocratique, elle contribue, par le recours à los angeles violence et par l’usurpation, à détruire les privilèges de cette aristocratie, et, par l. a. mainmise sur les richesses de los angeles cité qu’atteste los angeles dîme de Cypsélos, à remédier d’une certaine manière aux inégalités sociales. Faut-il aller plus loin, prêter aux tyrans, comme on l’a souvent fait, une grande politique maritime et commerciale ? On a déjà vu que l’une et l’autre ne sont pas indissociablement liées. S’assurer los angeles maîtrise des mers en possédant une flotte puissante permet de lutter contre l. a. piraterie et, par là même, de protéger les échanges, mais n’implique pas obligatoirement los angeles participation directe aux activités commerçantes. On a déjà dit qu’au temps des Bacchiades l’essentiel des ressources de l. a. cité provenait des taxes prélevées sur les navires qui fréquentaient les ports corinthiens et peut-être déjà empruntaient le diolkos. Un fragment d’un auteur tardif rapporte que Périandre, dans un souci de modération, aurait renoncé à lever des impôts, se contentant de percevoir les revenus ordinaires, c’est-à-dire bien évidemment ces mêmes taxes. Il n’est donc pas nécessaire d’imaginer une quelconque politique � commerciale » des tyrans. On ne peut d’ailleurs manquer de constater que l’époque de l. a. tyrannie coïncide avec le début du déclin de los angeles céramique corinthienne, remplacée sur l. a. quasi-totalité du pourtour de los angeles Méditerranée, surtout en Occident, par los angeles céramique attique. l. a. puissance de l. a. flotte, en revanche, en permettant d’accroître les revenus de los angeles cité, a donné à Périandre les moyens de l. a. doter de temples et de monuments. Si l’on accepte los angeles datation proposée en dernier lieu pour le diolkos, soit le début du VIe siècle, on constate l’évidence de ce lien.

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