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La actualidad y resonancias futuras de Voces de Iberoamérica resultan incuestionables.

Para los países en desarrollo, tres parecen ser los temas pendientes o principales en su schedule política, económica y social: reforma del Estado; participación empresarial en el desarrollo nacional; formación necessary de estudiantes universitarios comprometidos con su entorno social.

En torno a estos tres ejes discurren las entrevistas que Juan Ramón de l. a. Fuente hizo a seis destacadas personalidades participantes en el séptimo Foro Iberoamérica celebrado en México en diciembre de 2006. Como explica en su entrevista Carlos Fuentes, creador del Foro, l. a. suggestion fundacional fue que, "por primera vez en América Latina, y quizá en el mundo hubiera un encuentro anual en el que intelectuales, empresarios y estadistas pudieran reunirse, cambiar puntos de vista y convertirse en correas de transmisión entre lo que aquí se cube y sus respectivas comunidades". Los asuntos abordados tienen una dimensión civilizatoria, preguntar por los nudos de l. a. vida pública de nuestros países y por sus retos, el mayor de los cuales es el más viejo de todos: l. a. desigualdad.

Las entrevistas son:1. Educación y desarrollo, Carlos Fuentes; 2. El Estado y los angeles seguridad, Julio María Sanguinetti (ex presidente de Uruguay); three. Los retos de los angeles democracia, Felipe González (ex presidente de España); four. Diálogo de civilizaciones, Ricardo Lagos (ex presidente de Chile); five. Los retos de los angeles universidad, Fernando Henrique Cardoso (ex presidente de Brasil); 6. Economía, sociedad y reformas sociales, Enrique Iglesias (Uruguay, ex presidente del Banco Interamericano de Desarrollo).

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Juan Ramón de l. a. Fuente: De esto se desprende que Iberoamérica está, para fines prácticos, fuera de los angeles economía del conocimiento. En varias ocasiones he señalado que vivimos en los suburbios de l. a. sociedad del conocimiento, porque en realidad no participamos en estos nuevos procesos que hoy dominan l. a. economía del mercado, que se caracteriza por ofrecer bienes y servicios con un valor agregado de contenido científico y tecnológico. Es decir, las economías más poderosas son las que han sido capaces de incorporar conocimientos a sus aparatos productivos, y mientras nosotros no lo hagamos seguiremos siendo esencialmente consumidores de esos bienes y servicios que generan enormes rendimientos para las sociedades que realmente conforman los angeles sociedad del conocimiento. Los conocimientos no sólo se generan y se transmiten como antaño, ahora además se registran, se patentan, se venden, se importan, se exportan, y todo esto tiene un valor creciente, pues constituyen los resortes que mueven hoy buena parte de los angeles economía mundial. Bueno, pues éstas son algunas de las reflexiones de una de las voces más autorizadas que hoy en día existen en Iberoamérica, Felipe González, ex presidente del gobierno español. Ahí están algunos de los retos que las democracias latinoamericanas tendremos que afrontar y el papel que las universidades pueden jugar en diversos aspectos fundamentales para darnos mayor peso en esta nueva economía del conocimiento. l. a. gobernabilidad en una sociedad libre depende de que sus instituciones políticas puedan complementarse y no sólo contraponerse. En l. a. medida en que el gobierno y las diversas fuerzas políticas obedezcan a lógicas políticas diferentes se vuelve casi imposible alcanzar acuerdos. El gran reto para fortalecer los angeles gobernabilidad democrática, l. a. “gobernanza” como ha dicho Felipe González, radica, pues, en encontrar los mecanismos que superen una relación disfuncional entre poderes en una sociedad abierta, competitiva y cada vez mejor informada. IV EL DIÁLOGO DE LAS CIVILIZACIONES CONVERSACIÓN CON RICARDO LAGOS En 1950 el historiador británico, Arnold J. Toynbee bautizó su gran obra con un título fascinante: Guerra y civilización. En su interpretación destacaba un supuesto esencial: l. a. guerra. Señalaba, en efecto, que en el inicio y el fin de las civilizaciones existe siempre, de una suerte u otra, l. a. guerra. Casi cuarenta años después, en el verano de 1989, Francis Fukuyama, un profesor estadounidense incorporado al Departamento de Estado y a los angeles Rand company, publicó un artículo que tuvo resonancia common: “El fin de los angeles historia”. Fukuyama proclamaba el fin de los angeles historia, teniendo en su cabeza, en su memoria, a Hegel. El fin de l. a. historia gravitaba sobre una visión worldwide: que l. a. democracia y el mercado constituirían un nuevo consenso de legitimidad y por lo tanto, que ni el marxismo ni los modelos totalitarios podrían superar ni impedir ese proceso. El derrumbe del muro de Berlín ese mismo año, l. a. posterior disolución de l. a. Unión Soviética y l. a. incorporación de los países del Este a las economías de mercado, depararon a Fukuyama una gloria efímera sobre el fin de l. a. historia, y su antítesis genuine: l. a. irreprimible marcha de los angeles historia hacia nuevas y poderosas contradicciones.

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